За единство 7 ноября

Под влиянием немецкого идеализма и особенно Шеллинга учение о всеединстве становится центральной темой в русской религиозной философии кон. 19–20 в. у В.С.Соловьева, С.Н. и Е.Н.Трубецких, Н.О.Лосского, С.Л.Франка, П.А.Флоренского, С.Н.Булгакова, Л.П.Карсавина и др. Исходное значение этого понятия у Вл. Соловьева – единство человечества в Боге, Богочеловечество. «Воля Божия для всех открыта: да будет все едино. И эта воля, от века осуществленная на небесах, на земле должна осуществиться через согласное действие воли человеческой, ибо Бог хочет свободного всеединства» (Собр. соч., т. 3. СПб., б. г., с. 250). Понятие всеединства в этом значении восходит к славянофильской идее соборности (кафоличности, вселенскости) как выражению того единства во множестве, каким является Церковь. Соборное единство, по А.С.Хомякову, есть «единство свободное и органическое, живое начало которого есть Божественная благодать взаимной любви»